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  • 审美变奏：基督教信仰与禅宗理想

    立足于审美，基督教信仰和禅宗理想可以说就是东西方审美追求的宗教化表达或曰变奏。西方基督教的审美变奏和中国禅宗的审美变奏，一方面是作为整个人类审美意向追求的变奏，它们身上首先折射着人类共同的审美意向；...中国禅宗的般若波罗密理想，都是既反对通过人为禁戒压抑现世生活又强调超脱现世功利生活，这种双重价值取向就鲜明地折射着人类共同的基本审美原则——非功利而又合功利。　　犹太教因不愿饶恕人类始祖亚当和夏娃在...

    李启军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394940777.html

  • 觉之教育理想研究之三大原则

    觉之教育理想研究之三大原则 　　现世多忧患，人心遑遑，究之非为物质之贪乏；而真相之事实，多由于心灵安顿的失操，自然生活之失调，委曲多端之营谋，劳神苦索之不已，于是心为物役，导至神疲心竭的无奈...”其意是指创办学校应需具理想、与对时代及环境之需要。于今佛教人士创校（我们深感抱歉在东南亚所有国家，都设有一所或几所佛教大学及独立学院，唯我国姗姗来迟，至今才始创纳入国家教育部核下之学院！）一切皆须...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15270756455.html

  • 大乘菩萨心行与理想的佛教女性观

    大乘菩萨心行与理想的佛教女性观 　　杨孝容 　　勤修菩萨道　　佛教大乘思想产生于案达罗和笈多王朝（公元50-400年）时期的南印和北印。这两个王朝重视传统婆罗门教，却较轻视佛教，致使其更多向饱受...她们迫切需要得到一种救助力量，令其能从苦难的梦魇中解脱出来。而转女为男变性成佛正是应其所需的权宜方式。毕竟，“完美的理想境界的平等”只能作为一种思想引导指向所要达到的最终目的地，却不是也无法立刻就把它的...

    杨孝容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21000363160.html

  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    。這一事實多為學者所忽略。本文從玄奘的譯經，和他與太宗的對話等，找出他的政治理想輪廓。因為這種資料少為人所注意，故稱為探微。　　p. 136　　一　　唐代三藏法師玄奘(六○○ ─ 六六四)[1]，是...注意。　　本文所討論的，正好是那些少人研究的問題之一 ── 玄奘法師的政治理想。玄奘一生，志在求法，功在傳譯，他把大乘瑜伽學派的哲學，有關經書翻譯成中文，實在是一件歷史上的大事。瑜伽學派的唯識思想，也...

    冉雲華

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443741098.html

  • 如何办好一所理想的佛学院

    　　如何办好一所理想的佛学院 　　中轮沙门道源 　　一、振兴今日佛教必须办佛学院 　　我国办佛教衰败的原因，固然有多种，但其基本原因，则在于出家二众之无学识。现在的出家人，除了极少数...其中间，革其弊，兴其利，逐渐改进，方能有理想的佛学院出现。只办三年就终止了，如何能把佛学院办的好呢？所以要想把佛学院办好，必须有单纯独立的经济力。然而这种经济力又如何才能成就呢？这有两种方法：第一、...

    道源法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08375889734.html

  • 任静、付笛生：公益是一生的理想

    因为有了这种境界，他们现在的心态很平和，不受外界评论的困扰。公益对他们来说是事业，通常职业是保证生存的需要，而事业是一生的理想。 “我和任静的共识是，凡是有公益的活动都要尽量参加，尽我们的能力做...

    佚名

    |华人佛教|付笛生|陈琳|任静|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/20115393852.html

  • 玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微

    玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微 冉云华华岗佛学学报第八期1985.07出版页135-157 --------------------------------------------------...找出他的政治理想轮廓。因 为这种资料少为人所注意，故称为探微。 136页 一 唐代三藏法师玄奘(六○○--六六四)(注1)，是一位名 ...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561147443.html

  • 中国佛教人生理想论（二）

    中国佛教人生理想论（二）　　方立天　　圆光新志　　第55期(2001.01)　　页5-13　　----------------------------------------------------...。直至东晋时代，郗超在《奉法要》中还说：　　泥洹者，汉曰无为，亦曰灭度。（注一八）　　袁宏在《后汉记》中说：　　沙门者，汉言息心，盖息意去欲，而欲归于无为也。　　也把无为视为僧人的人生理想目标。道家所...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084371305.html

  • 我们理想中之人间佛教的和乐国

    相近的﹔这徵诸过往的历史是确实的。现前的我国国民已经处于万恶的环境之中苦得不可言了﹗在记者理想中有一个人间佛教和乐国的憧憬，今发愿以国民一份子的资格，贡献于我国与佛有缘的为国为民的诸贤哲之前。 　　...时代的变动﹔我国民众处于内忧外患的国难之中，无论在教育方面生活方面政治方面，皆正期冀有一种新的改造，新的建设，化苦恼而为和乐，这是我国民众所急切共同要求的。因此，我们理想中之人间佛教的和乐国，也算是要求...

    大醒法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321240186.html

  • 我理想中的僧教育（济群法师）

    状态下才能出现。人处于竞争强烈的社会，名利得失之心会日益增强，而大自然能使人的名利之心淡泊下来。今天的社会，红尘滚滚，人心躁动不安，回归大自然能使人宁静。　　理想的学习环境应该在大自然中，每天都能看到...

    济群法师

    |佛教教育|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/2024445590.html
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